- Jul 24 Tue 2012 13:40
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天天作祂的門徒，一有機會就作祂的使徒，永遠與祂在天國親密地同享福樂
- Apr 06 Fri 2012 10:49
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聖週四 – 洗腳是服務，也是擁抱
時間過的好快，怎麼覺得四旬期才開始，就進入聖週了呢？
昨天晚上我們參加了古亭聖心堂的聖週四禮儀「主的晚餐」。當天服務禮儀的本堂聖詠團，好像司琴小姐還是指揮老師臨時有事，薛和銘廷代打服務。感謝天主，若不是為此，最近又病又累的我們，可能會偷懶不參加聖週四禮儀。但僅管又累又病，人到了聖堂，還是非常高興我們來了，真是感謝天主。
- Feb 08 Wed 2012 01:08
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幫助耶穌驅魔
大年初七，我的生活團法伯爾（驕傲，挺）（太久沒寫部落格了一整個文風直接跳到現在的大受當道”主流”影響:p）新春團拜並舉行團體彌撒。
當天的福音是馬爾谷福音所記載，耶穌驅魔的故事（馬爾谷福音 第一章 21-28節）
「耶穌和門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權威的，不像經師們一樣。
當時，在他們的會堂裡，正有一個附邪魔的人，他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」
耶穌叱責他，說：「不准說話！從他身上出去吧！」邪魔使那人痙攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。
眾人都十分驚訝，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他命令邪魔，連邪魔也聽從他。」耶穌的聲譽立即傳遍了加里肋亞附近各處。」
當天的福音是馬爾谷福音所記載，耶穌驅魔的故事（馬爾谷福音 第一章 21-28節）
「耶穌和門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權威的，不像經師們一樣。
當時，在他們的會堂裡，正有一個附邪魔的人，他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」
耶穌叱責他，說：「不准說話！從他身上出去吧！」邪魔使那人痙攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。
眾人都十分驚訝，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他命令邪魔，連邪魔也聽從他。」耶穌的聲譽立即傳遍了加里肋亞附近各處。」
- May 06 Thu 2010 17:47
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誰能嘲笑這教會
- May 04 Tue 2010 16:55
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若瑟並不老．．．
在網路上看到一篇講聖若瑟的文章，有點像是「為號召在父親節敬禮大聖若瑟」的「說帖」，哈哈。我很喜歡文章的內容，很簡單易讀的英文，但想自己好好再讀一遍，順便溫習一些單字(:P)，且試譯如下(特別感謝卡公主專業指導)。原文放在後面供大家參考。
文章裡說若瑟對耶穌的父愛和父職的角色不容忽略且不難想像。對我來說，我地上父親對我的深情慈愛，正是我毫無困難擁抱天上父親的預備。因此深有同感，深得我心。
願我們一起敬禮、效法聖家之首，大聖若瑟。願耶穌地上的父親，教導陪伴每一位為人丈夫、為人父者，那是非常辛苦、非常不容易的路。聖若瑟知道，他為每個作丈夫、作父親的代禱。
我們是否忽略了聖家之首？
Brother John M. Samaha, S.M.
對於救主之母的先生、她聖子的父親，我們了解多少？我們懂得欣賞他嗎？我們有多尊敬他？
對於我們當中多數人來說，以上的問題可能有點讓人羞於回答。聖若瑟經常被人遺忘。聖經中很少提到他，我們也很少注意他。我們很少推廣對於他的敬禮。
若瑟是聖家中經常被遺忘的一員。記得小時候我們在教會學校讀書時會在紙上頂端寫「J.M.J」？那是提醒我們在做功課時懷抱著耶穌、瑪利亞與若瑟的意向。我們平行地、一併描繪出聖家的各成員。
請記得瑪利亞和若瑟是夫妻。當我們光榮卒世童貞瑪利亞時，我們不能忽視若瑟作為瑪利亞的丈夫的殊榮與幸福。在過去，許多藝術作品將若瑟呈現為一老人，這很有可能是出於不願意瑪利亞的童貞受到威脅。然而這麼做無異是輕視了瑪利亞與若瑟之間的夫妻之愛。大德蘭無視於她所處時代的潮流，堅持認為若瑟是一位年輕人。在今日，我們在敬禮聖若瑟的彌撒序言中可看到一正面肯定的態度：「他以丈夫之愛守護著天主之母童貞瑪利亞」。
1962年，早在梵蒂岡第二次大公會議的禮儀革新之前，教宗若望二十三世已將若瑟的名字加入感恩經第一式，就加在瑪利亞之後。（譯註：感恩經第一式為：「我們聯合整個教會，首先紀念終身童貞榮福瑪利亞——我們的主耶穌基督天主之母，並紀念聖母的淨配聖若瑟，及禰的聖宗徒和殉道者：伯多祿和保祿、．．．，以及所有聖人；藉他們的功勞和祈禱，求禰賜我們在一切境遇中，蒙受禰的護祐。因我們的主基督。阿門」）
由於若瑟是瑪利亞的先生，他也就是耶穌的父親。我們知道他並不是耶穌肉身的父親。但在那段描寫耶穌在聖殿走失的福音中，路加讓瑪利亞對耶穌說：「孩子，為什麼你這樣對待我們? 看，你的父親和我，一直痛苦的在找你」。敬禮聖若瑟的彌撒序言也這樣敘述：「他以父愛看顧著由聖神降孕的禰的聖子耶穌」（路：二48）。
如果有人覺得由於若瑟並非肉身生育耶穌，因此他作為父親的身份就不那麼真實或不怎麼有力，那麼請他與有收養孩子的父母們聊聊吧，尤其是那些同時有自己親生子女以及養子女的父母們。他們會告訴你若瑟的父職、父愛有多麼真實。
當耶穌「在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長」，若瑟扮演了非常重要的角色。在猶太傳統中，孩子在大約五歲之前算是屬於母親監護教導；但在那之後，孩子們即由父親負責指導。是義務也是權利，若瑟是聖家中負責教導耶穌猶太信仰與習俗的師傅。在他們納匝勒的家中，若瑟領導他的家庭敬拜天主。
用餐時，瑪利亞和耶穌會看著坐在餐桌首位的若瑟，等他帶領飯前禱。每年慶祝逾越節時，最年幼的耶穌依慣例負責向若瑟提出那個問題：「父親，為什麼今晚與其他夜晚不同呢？」然後祂會與瑪利亞一同聆聽若瑟敘述上主領以色列人民出埃及的偉大事蹟，並聽若瑟解釋逾越節羔羊的意義。後來有一天，耶穌會聽到洗者若翰這麼宣報祂：「若瑟與瑪利亞之子，天主的羔羊，除免世罪者」。
當耶穌成年後，若瑟教給祂猶太教的敬拜禮儀。耶穌終其一生忠實遵守猶太教的禮儀。若瑟也教給耶穌木匠的技巧，耶穌在若瑟過世後即以此手藝養活自己與祂的母親。
耶穌對於「父親」的人性經驗來自於祂和若瑟的關係。當耶穌說：「哪有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢﹖或是求魚，反將蛇當魚給他呢？」，祂心中想到的一定是在祂成長過程中，若瑟對祂的親切與和藹。
當耶穌講蕩子的比喻時，若瑟可能就是那位慈父的部份原型。當耶穌形容那位父親是如何擁抱和親吻他失而復得的兒子時，也許祂正回想起在祂幼年在聖殿中走失，三天後當若瑟找到祂時是怎樣地擁抱和親吻祂。
當耶穌教我們該如何祈禱時，祂在禱文的一開始，使用了相同於祂一生中對若瑟的深情稱呼：阿爸。在福音中的很多場景中皆明顯可見耶穌受若瑟影響至深。
但我們在父親節有想起聖若瑟嗎？敬禮他的聖歌數量非常少且鮮為傳唱。
在天主教傳統中，聖若瑟擁有許多稱號。他是勞工的主保、家庭的主保、垂死者的主保，以及普世教會的主保。而這些只是眾多稱號中較重要的幾項而已。
然而禮儀年曆中只有兩天是專屬於他的：三月19日的聖若瑟瞻禮（節日）（這天常是在四旬期中而且從不在主日慶祝），以及五月1日的若瑟勞工紀念日。至於在聖家節（聖誕節後第一個主日）中，若瑟的光彩通常遠不及耶穌與瑪利亞。
有許多人認為在父親節很適合特別敬禮聖若瑟。無疑地，他確實應得。
文章裡說若瑟對耶穌的父愛和父職的角色不容忽略且不難想像。對我來說，我地上父親對我的深情慈愛，正是我毫無困難擁抱天上父親的預備。因此深有同感，深得我心。
願我們一起敬禮、效法聖家之首，大聖若瑟。願耶穌地上的父親，教導陪伴每一位為人丈夫、為人父者，那是非常辛苦、非常不容易的路。聖若瑟知道，他為每個作丈夫、作父親的代禱。
我們是否忽略了聖家之首？
Brother John M. Samaha, S.M.
對於救主之母的先生、她聖子的父親，我們了解多少？我們懂得欣賞他嗎？我們有多尊敬他？
對於我們當中多數人來說，以上的問題可能有點讓人羞於回答。聖若瑟經常被人遺忘。聖經中很少提到他，我們也很少注意他。我們很少推廣對於他的敬禮。
若瑟是聖家中經常被遺忘的一員。記得小時候我們在教會學校讀書時會在紙上頂端寫「J.M.J」？那是提醒我們在做功課時懷抱著耶穌、瑪利亞與若瑟的意向。我們平行地、一併描繪出聖家的各成員。
請記得瑪利亞和若瑟是夫妻。當我們光榮卒世童貞瑪利亞時，我們不能忽視若瑟作為瑪利亞的丈夫的殊榮與幸福。在過去，許多藝術作品將若瑟呈現為一老人，這很有可能是出於不願意瑪利亞的童貞受到威脅。然而這麼做無異是輕視了瑪利亞與若瑟之間的夫妻之愛。大德蘭無視於她所處時代的潮流，堅持認為若瑟是一位年輕人。在今日，我們在敬禮聖若瑟的彌撒序言中可看到一正面肯定的態度：「他以丈夫之愛守護著天主之母童貞瑪利亞」。
1962年，早在梵蒂岡第二次大公會議的禮儀革新之前，教宗若望二十三世已將若瑟的名字加入感恩經第一式，就加在瑪利亞之後。（譯註：感恩經第一式為：「我們聯合整個教會，首先紀念終身童貞榮福瑪利亞——我們的主耶穌基督天主之母，並紀念聖母的淨配聖若瑟，及禰的聖宗徒和殉道者：伯多祿和保祿、．．．，以及所有聖人；藉他們的功勞和祈禱，求禰賜我們在一切境遇中，蒙受禰的護祐。因我們的主基督。阿門」）
由於若瑟是瑪利亞的先生，他也就是耶穌的父親。我們知道他並不是耶穌肉身的父親。但在那段描寫耶穌在聖殿走失的福音中，路加讓瑪利亞對耶穌說：「孩子，為什麼你這樣對待我們? 看，你的父親和我，一直痛苦的在找你」。敬禮聖若瑟的彌撒序言也這樣敘述：「他以父愛看顧著由聖神降孕的禰的聖子耶穌」（路：二48）。
如果有人覺得由於若瑟並非肉身生育耶穌，因此他作為父親的身份就不那麼真實或不怎麼有力，那麼請他與有收養孩子的父母們聊聊吧，尤其是那些同時有自己親生子女以及養子女的父母們。他們會告訴你若瑟的父職、父愛有多麼真實。
當耶穌「在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長」，若瑟扮演了非常重要的角色。在猶太傳統中，孩子在大約五歲之前算是屬於母親監護教導；但在那之後，孩子們即由父親負責指導。是義務也是權利，若瑟是聖家中負責教導耶穌猶太信仰與習俗的師傅。在他們納匝勒的家中，若瑟領導他的家庭敬拜天主。
用餐時，瑪利亞和耶穌會看著坐在餐桌首位的若瑟，等他帶領飯前禱。每年慶祝逾越節時，最年幼的耶穌依慣例負責向若瑟提出那個問題：「父親，為什麼今晚與其他夜晚不同呢？」然後祂會與瑪利亞一同聆聽若瑟敘述上主領以色列人民出埃及的偉大事蹟，並聽若瑟解釋逾越節羔羊的意義。後來有一天，耶穌會聽到洗者若翰這麼宣報祂：「若瑟與瑪利亞之子，天主的羔羊，除免世罪者」。
當耶穌成年後，若瑟教給祂猶太教的敬拜禮儀。耶穌終其一生忠實遵守猶太教的禮儀。若瑟也教給耶穌木匠的技巧，耶穌在若瑟過世後即以此手藝養活自己與祂的母親。
耶穌對於「父親」的人性經驗來自於祂和若瑟的關係。當耶穌說：「哪有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢﹖或是求魚，反將蛇當魚給他呢？」，祂心中想到的一定是在祂成長過程中，若瑟對祂的親切與和藹。
當耶穌講蕩子的比喻時，若瑟可能就是那位慈父的部份原型。當耶穌形容那位父親是如何擁抱和親吻他失而復得的兒子時，也許祂正回想起在祂幼年在聖殿中走失，三天後當若瑟找到祂時是怎樣地擁抱和親吻祂。
當耶穌教我們該如何祈禱時，祂在禱文的一開始，使用了相同於祂一生中對若瑟的深情稱呼：阿爸。在福音中的很多場景中皆明顯可見耶穌受若瑟影響至深。
但我們在父親節有想起聖若瑟嗎？敬禮他的聖歌數量非常少且鮮為傳唱。
在天主教傳統中，聖若瑟擁有許多稱號。他是勞工的主保、家庭的主保、垂死者的主保，以及普世教會的主保。而這些只是眾多稱號中較重要的幾項而已。
然而禮儀年曆中只有兩天是專屬於他的：三月19日的聖若瑟瞻禮（節日）（這天常是在四旬期中而且從不在主日慶祝），以及五月1日的若瑟勞工紀念日。至於在聖家節（聖誕節後第一個主日）中，若瑟的光彩通常遠不及耶穌與瑪利亞。
有許多人認為在父親節很適合特別敬禮聖若瑟。無疑地，他確實應得。
- Jul 17 Tue 2007 08:41
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愛的乞丐
上個週末天旋的伙伴在台南安溪寮若望使徒兄弟會的會院辦了三天兩夜的培訓。 錢玲珠老師為我們講解了感恩祭的慶祝，呂神父也為我們準備了一些簡短而深刻的道理，我們更有幸參與了小灰弟兄們（若望會的神父修士們身穿灰色會衣，故暱稱之）的團體日課祈禱，真是充滿恩寵的三天。
呂神父在其中一段時間，與我們分享了聖體聖事的道理。
神父說，聖體聖事和婚姻聖事有很深的對比、鏡像的關係。保祿宗徒在格林多人前書第七章中講論，妻子身體的主權不在自己，而在丈夫；丈夫身體的主權也不在自己，而屬於妻子。耶穌是新郎，教會（我們）是祂的淨配、祂的新娘。而耶穌就是在聖體聖事中，把自己身體的主權，交給了我們。
如果沒有人領受聖體，神父不需要（不應該？！）一直祝聖麵餅。成聖的耶穌體血，是為了被我們領受。聖體中的耶穌在等待我們，期待我們的愛情；如同教宗本篤十六世說的：「耶穌為了我們，成了”愛的乞丐”」。祂自甘停在微小的餅酒中，等待我們接受祂的愛情。
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